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 《桐蔭仕女圖》是中國(guó)人自己創(chuàng)作的最早的油畫作品，為西洋畫師的弟子所做。

　　油畫，是公認(rèn)的西方美術(shù)繪畫品種，但它的本源，實(shí)出于亞洲。在阿富汗巴米揚(yáng)山區(qū)的洞窟中，考古人員發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)作于公元650年左右的油彩壁畫，而西方將油與顏料結(jié)合，則是13世紀(jì)以后的事了。 

　　油畫從東方傳到西方，再傳回東方，在這個(gè)輪回中，北京地位獨(dú)特。 

　　1600年，利瑪竇來(lái)京傳教，為得到皇帝的批準(zhǔn)，便將三幅個(gè)人作品進(jìn)獻(xiàn)給明神宗，它們是北京城最早的油畫。1605年，利瑪竇在宣武門內(nèi)建了一個(gè)小經(jīng)堂，這三幅作品便供奉于此。 

　　明清兩代，北京和廣州是最吸引西方傳教士的兩個(gè)城市，傳教士們帶來(lái)了西方的科技，也帶來(lái)了油畫，遂使北京成了傳播西方美術(shù)的橋頭堡。 

　　讓利瑪竇失望的是，明代皇帝對(duì)油畫興趣不大，直到清乾隆時(shí)，情況才得以改觀，意大利人郎世寧、潘廷章，法國(guó)人王致誠(chéng)等先后被聘為宮廷畫師。乾隆兩次平定準(zhǔn)噶爾叛亂，為紀(jì)念這一不世功勛，他讓西洋畫家們創(chuàng)作了大型歷史紀(jì)實(shí)組畫《平定西域戰(zhàn)圖冊(cè)》，并在法國(guó)雕成銅板，印了200張，全部工程歷時(shí)11年。看到成品后，乾隆大為滿意，從此對(duì)西方繪畫至為推崇，并要求從“包衣”(家奴)中，挑選聰明的小孩來(lái)跟傳教士們學(xué)畫。 

　　據(jù)記載，這些學(xué)習(xí)西方油畫的包衣子弟，有王幼學(xué)、丁觀鵬、張為邦、班達(dá)里沙、八十、孫威風(fēng)、葛曙、永泰、王儒學(xué)、于世烈等，他們是中國(guó)最早學(xué)油畫的人。 

　　說(shuō)到北京油畫，不能不說(shuō)郎世寧，他歷仕康雍乾三朝，不僅會(huì)油畫，還自學(xué)了中國(guó)畫，他將中西技法融會(huì)一爐，加上門下弟子眾多，甚至在宮中形成了“新畫體”集團(tuán)，成為東西美術(shù)交流的標(biāo)志性人物。 

　　不過(guò)，當(dāng)時(shí)做宮廷畫師也并不輕松，每天清晨就要從東華門寓所步行進(jìn)皇宮，7點(diǎn)必須報(bào)到，然后上班畫畫，一直畫到下午5點(diǎn)。房間方位不好，冬冷夏熱，工作條件很差。郎世寧的作品當(dāng)時(shí)影響不大，因?yàn)樗闹袊?guó)畫是后學(xué)的，根基薄弱，筆力不足，當(dāng)時(shí)的中國(guó)畫家對(duì)他頗不以為然。 

　　利瑪竇當(dāng)年的畫作早已散佚，但郎世寧的作品仍有部分留存，至于國(guó)人自己的油畫作品，應(yīng)以《桐蔭仕女圖》最早，此畫技巧笨拙，也未署名，應(yīng)為西洋畫師的弟子所做。以后郎世寧的弟子王幼學(xué)、丁觀鵬等，都有一些作品傳世，滿族畫家五德的紙本油彩山水畫，是這一時(shí)期中國(guó)畫家油畫作品的代表。 

　　國(guó)人真正接受油畫，還是薛福成訪歐，寫了《巴黎觀油畫記》，此文傳誦一時(shí)，加上后來(lái)康有為的大力，才使油畫真正被大眾所接受。本文資料引自《北京志·美術(shù)志》