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4月9日，“南京師范大學美術學院2010級研究生作品聯展暨徐悲鴻藝術思想新拓展”研討會，在南京師大舉行。江蘇省文化廳原副廳長趙緒成，美術理論家左莊偉，江蘇教育學院美術系主任張廣才，南京曉莊學院美術學院院長王承昊，南京書畫院副院長劉紅沛，以及南師大美院院長、博士生導師劉赦，南京師大美院研究生教學部主任林逸鵬等出席。大家就“徐悲鴻的藝術思想究竟有沒有過時”、“徐悲鴻藝術思想和中國藝術發展有什么聯系”、“中西方藝術有什么相互影響及怎么樣融合”、“徐悲鴻的藝術教育思想在今天有什么現實意義”等問題展開了熱烈討論。 

　　左莊偉發言指出，教育界有人認為徐悲鴻過時了。在今天的時代，我們研究徐悲鴻有現實意義，在美院重視徐悲鴻的藝術教育思想也有現實意義。他認為，南師大美院是中國20世紀近現代美術教育的始祖。20世紀中國新美術教育有四大學派：以徐悲鴻為代表的中央大學藝術系是正統的美術教育；劉海粟創辦的上海美專，主張塞尚之后的現代教育，是自由民辦的學校，提倡現代藝術；林風眠杭州美專，主張現代藝術主義。顏文樑創辦蘇州美專，主張印象主義。徐悲鴻主張庫爾貝、米勒為代表的法國現實主義。四大學派在20世紀各走其道路。徐悲鴻的藝術教育思想符合當時的時代。當時的時代需要徐悲鴻，因此徐悲鴻學派成為我們相當長時間美術教育和創作的中心點：現實主義。有人提出一個問題：徐悲鴻有沒有過時？看一個歷史人物必須要把他放在一定的歷史環境中考察。不能用今天的觀點去衡量歷史人物，也不能以歷史人物在當時的作為，來指導今天各項工作。他的觀點認為：徐悲鴻是時代的選擇，是為時代作出貢獻的人。在1937-1949年的抗日戰爭，用劉海粟的現代派、林風眠的現代派行不行？不行。只有徐悲鴻，他的藝術用現實主義的觀念和方法，創作大量作品來動員組織人民打擊消滅敵人。我們的藝術教育和創作要和時代接近，今天要講今天的時代。 

　　趙緒成認為，教育要限定范圍。任何東西分三塊：大范圍、中范圍、小范圍。大范圍是世界藝術，徐悲鴻思想和世界藝術發展相聯系；中范圍：徐悲鴻思想和中國藝術相聯系；小范圍：與南師大的聯系。教育概括講有：欣賞教育、挫折教育，還有一種是兩者相結合，三種都有成功者。 

　　在談到中西方藝術相互影響這一問題時，劉赦教授認為這是一個“融”的問題，我們作為研究生階段的學習，應增加“融”的能力，而這種融不是表面上的融合，而是一種內在思想和情感的融合。南師大美院由徐悲鴻開創，我們有責任來延續，嚴抓研究生教育，真正搞好藝術創作。 

　　林逸鵬教授在會上強調，現當代要完成拓展徐悲鴻的藝術精神這一使命，就要在徐悲鴻藝術精神的基礎之上，結合現代社會需要、現代文化需要，賦予其新的內涵、新的精神，開創一個新的局面。藝術教育是一個需要持久奮斗的工作，要注重學生個性的表達、創造性地發揮，而不是簡單地、表面地重復徐悲鴻的現實主義，著眼點是：“充分地表達我們這個時代的精神。” 

　　張廣才說，“徐悲鴻藝術思想新拓展研討會”是一個很有創新意義的命題。在這里舉辦的2010級研究生聯展，也使人有耳目一新之感。在大學美術教育大眾化的今天，這種教學行為為研究生的教學注入了新的活力，具有開拓的意義。說到“徐悲鴻藝術思想新拓展研討會”，它有兩個關鍵詞，一個是徐悲鴻，還有一個就是新拓展，重點還在新拓展上。