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端午“野”史，不是捏造而是正統(tǒng)。而對(duì)于我們一直傳承下來(lái)的端午來(lái)說(shuō)，我們所熟知的端午更像野史。 進(jìn)入新世紀(jì)后，端午的認(rèn)知一直停留在過(guò)去，我是1984年生人，在這三十年間我周?chē)鷽](méi)有一個(gè)人和我說(shuō)過(guò)端午節(jié)的真正起源。至少粽子和屈原是沒(méi)有關(guān)系的這一點(diǎn)沒(méi)有人報(bào)紙上也沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)。也許對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)寧可相信這個(gè)美麗的錯(cuò)誤。也不想知道錯(cuò)誤背后真相是什么？ 這幾年的發(fā)展，端午節(jié)幾乎成了粽子節(jié)，到了端午吃個(gè)粽子就完了的狀態(tài)我們大家都有。其實(shí)這挺讓人悲傷的。上個(gè)月我們?nèi)チ艘惶巳毡?，東京飛西安的飛機(jī)上我自己想了一路，反思了一路。為什么日本會(huì)讓自己想留在這個(gè)國(guó)家，為什么他們的街頭巷尾處處都是非常棒的文化建筑和書(shū)法。為什

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端午“野”史，不是捏造而是正統(tǒng)。而對(duì)于我們一直傳承下來(lái)的端午來(lái)說(shuō)，我們所熟知的端午更像野史。

進(jìn)入新世紀(jì)后，端午的認(rèn)知一直停留在過(guò)去，我是1984年生人，在這三十年間我周?chē)鷽](méi)有一個(gè)人和我說(shuō)過(guò)端午節(jié)的真正起源。至少粽子和屈原是沒(méi)有關(guān)系的這一點(diǎn)沒(méi)有人報(bào)紙上也沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)。也許對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)寧可相信這個(gè)美麗的錯(cuò)誤。也不想知道錯(cuò)誤背后真相是什么？

這幾年的發(fā)展，端午節(jié)幾乎成了粽子節(jié)，到了端午吃個(gè)粽子就完了的狀態(tài)我們大家都有。其實(shí)這挺讓人悲傷的。上個(gè)月我們?nèi)チ艘惶巳毡?，東京飛西安的飛機(jī)上我自己想了一路，反思了一路。為什么日本會(huì)讓自己想留在這個(gè)國(guó)家，為什么他們的街頭巷尾處處都是非常棒的文化建筑和書(shū)法。為什么日本的老文化傳承的這么好真么認(rèn)真。為什么時(shí)間并沒(méi)有讓日本忘記先輩傳承的人文精神。而我看了一下我們的街頭巷尾看了一下我們歷史長(zhǎng)河里如今岌岌可危的非遺，看了一下那些曾經(jīng)被我們忽略現(xiàn)在還在忽略的東西，我們沒(méi)有時(shí)間繼續(xù)沉思因?yàn)樽龅娜撕苌?，我們好東西希望成為其中一員，不斷地翻新過(guò)去，把他帶到大家面前，可以是反對(duì)我們的觀點(diǎn)也可以是保持中立，但我們希望我們所有人都能重視起來(lái)，重視那些在農(nóng)村在鄉(xiāng)間在老一輩人手中的文化。生命不息，傳承不止！