午夜精品久久久久久-午夜精品久久久久久91-午夜精品久久久久久久-午夜精品久久久久久久2023-国产精品亚洲精品久久成人-国产精品亚洲精品日韩动图

在國(guó)運(yùn)衰微的上世紀(jì)，面對(duì)多災(zāi)多難的中華民族，很多有志之士懷揣拯救祖國(guó)之心，漂洋過海，學(xué)習(xí)西方國(guó)家先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，尋求治國(guó)良藥，報(bào)效祖國(guó)，以求振興中華。中華民族進(jìn)入了變革圖強(qiáng)的風(fēng)云時(shí)期，文化藝術(shù)也在劫難逃，同樣經(jīng)歷著時(shí)代的變革。自世紀(jì)之初，對(duì)中國(guó)畫的發(fā)展方向和前途問題展開了激烈的論爭(zhēng)，形成了不同思想觀點(diǎn)，不同的藝術(shù)探索之路，最終形成了不同的繪畫格局，這些思想觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)畫的發(fā)展既有有利的一面，又有不利的一面，其不同觀點(diǎn)的形成有各種原因：傳統(tǒng)文化底子的厚薄不一、眼界開闊程度的不同，自身思想的不同，自身利益目的不同，自身背景的不同，在當(dāng)時(shí)追求“德先生”、“賽先生”社會(huì)政治大背景下，致使部分人不加認(rèn)真反思，就不負(fù)責(zé)任地對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化采取片面、偏頗甚至極端的否定態(tài)度，把“賽先生”捧若神明，成為衡量一切對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于中國(guó)畫的何去何從，產(chǎn)生了各種不同的探索之路，其中“以西潤(rùn)中”，“中西融合”是最為重要的探索之路，為中國(guó)畫的發(fā)展拓寬了新的思路。但也給中國(guó)未來的繪畫留下了難以磨滅的“硬傷”。

其中 ，徐悲鴻先生是“以西潤(rùn)中”思想提出的代表，為開辟二十世紀(jì)新時(shí)代的繪畫作出了歷史性的貢獻(xiàn)，把西方繪畫中主張客觀世界是真和美作標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)透視、明暗立體、解剖關(guān)系的準(zhǔn)確精到的描繪，成為判斷和評(píng)價(jià)藝術(shù)作品品位高下的標(biāo)準(zhǔn)，針對(duì)衰弱的中國(guó)畫人物畫還是起到了振奮作用《龍瑞　2008年3月 中國(guó)國(guó)家畫院美術(shù)館　第二期》，他提出“素描為一切造型藝術(shù)之基礎(chǔ)”的論點(diǎn)，則是當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)西方科學(xué)之功用的狂熱崇拜心理在藝術(shù)上的不自覺延續(xù)《2004-12 美術(shù)觀察家　“中國(guó)畫”與“水墨畫”：本土繪畫的現(xiàn)代遭遇》西方繪畫的科學(xué)性、技術(shù)性、理性在某程度上是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)畫的排斥，因?yàn)闁|方文化是定性文化，西方文化追求定量，二者有本質(zhì)的區(qū)別。中國(guó)繪畫追求的是意境、性靈、暢神、潤(rùn)味和筆墨技巧，具有典型的中華民族性和文化特征；西方繪畫雖然也有某些相同的追求，但他們?nèi)匀粚儆诓煌奈幕I(lǐng)域。當(dāng)徐悲鴻的這一主張取得統(tǒng)治地位之后，他提出的“素描是一切繪畫之基礎(chǔ)”的觀點(diǎn)開始具有明顯的排它性，畫界重技輕理、重術(shù)輕文的現(xiàn)象逐漸占據(jù)上風(fēng)，“惟技術(shù)化”成為繪畫的核心（注：2004-12　美術(shù)觀察家　賈濤：藝術(shù)發(fā)展中的“唯技術(shù)化”與“去技術(shù)化”）。將中國(guó)畫的思想架空，是中國(guó)畫成了無源之水、無本之木。幾千年用于指導(dǎo)中國(guó)畫的思想成為了中國(guó)畫的桎梏，使中國(guó)畫自然發(fā)展到了趨向于革命化的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容及其相應(yīng)的表現(xiàn)手法。這種狀態(tài)基本持續(xù)到“文革”后，使中國(guó)繪畫的發(fā)展每況愈下。這種僅從技術(shù)層面入手去探索中國(guó)畫未免有“管中窺豹”之嫌，犯下“盲人摸象”難觀其貌的錯(cuò)誤。難怪中國(guó)長(zhǎng)安畫派的奠基者和創(chuàng)始人趙望云先生在談到徐悲鴻先生畫馬時(shí)說：“悲鴻的馬是洋馬，不是中國(guó)勞動(dòng)人民的馬”。（注：1987年　方濟(jì)眾：《懷念畫家趙望云老師》，《藝術(shù)·品位》　2006年12月號(hào)　總第3期）